Bereits im 11. Jahrhundert versammelte sich die Bevölkerung in den Kirchen und Stadtkapellen, um Themen von gemeinsamem Interesse zu besprechen.

Dieser Brauch führte in Siena zur Bildung von Stadtteilen, die den Namen Contrade trugen. Diese stellten eine Gebietskörperschaft mit eigener Rechtspersönlichkeit, Verwaltungsbefugnissen und der Fähigkeit dar, Eigentum zu besitzen und die Regeln des gemeinsamen Lebens der Bevölkerung innerhalb ihrer Grenzen zu regeln. Die Kompanie hingegen war nur ein Teil der allgemeinen militärischen Organisation der Gemeinde, ohne Rechtsfähigkeit und ohne Entscheidungsbefugnis.

Heute haben die Contrade die meisten ihrer ursprünglichen Funktionen verloren, doch scheinen sie die wahre Fortsetzung der alten zu sein, da sie ihre Verfassung fast unverändert beibehalten haben. Stattdessen werden die Compagnie jetzt von den Comparse“ vertreten, die bei Palio- und Repräsentationsveranstaltungen nur eine begrenzte Funktion haben.

Zwischen dem 15. und 16. Jahrhundert vervollständigten die Contrade ihr mythologisches Bestiarium, aus dem sie ihr Wappen ableiteten. In Ermangelung diesbezüglicher Dokumente und Aufzeichnungen kann davon ausgegangen werden, dass die Contrade das darzustellende Tier aus dem Repertoire der damaligen festlichen Heraldik auswählte und dabei Anhaltspunkte und Symbole aus den Wappen von Herrschern und Adelsfamilien, Vermögensgesellschaften, Kunsthandwerkern, Städten und Gemeinden entnahm. In der Mitte des 16. Jahrhunderts waren die Symbole der Contrade bereits die heutigen, während die Farben im Laufe der Zeit weiter verändert wurden.

Von den vielen ursprünglich existierenden Contrade wurden die Anzahl und die Grenzen der heutigen Contrade schließlich 1729 festgelegt.

So verließ die folgende Contrade die Szene: il Leone, la Vipera, il Gallo, la Quercia, l’Orso e la Spadaforte. Noch heute ziehen ihre Ritter mit gesenktem Wappen durch den historischen Umzug und zeugen von den alten Aktivitäten, die es heute nicht mehr gibt.

Dank der klar gezogenen Grenzen konnten die Contrade ihre eigenen Verordnungen erlassen, die das Zusammenleben innerhalb der Contrade regelten.

Ursprünglich feierten die meisten Contrade Feste und hielten ihre Versammlungen in der Pfarrkirche oder im Oratorium einer Laiengesellschaft ab, wobei sie oft in Konflikt mit den Pfarrern oder Brüdern der Compagnie gerieten. In der Zwischenzeit meldeten sich die Contrade, die keinen eigenen Sitz hatten, und baten darum, bestimmte Pfarreien und Bruderschaften übernehmen zu dürfen, die durch eine Maßnahme des Großherzogs Peter Leopold I. von Lothringen aufgehoben worden waren.

Die prächtigen Räumlichkeiten, die noch heute der Stolz jeder Contrada sind, verdanken ihr Überleben also dem Großherzog durch ihre erneute Funktion als Sammelbecken für Erinnerungen, Einrichtungsgegenstände und Kunstobjekte.

Der Palio di Siena ist das Ritual einer Stadt und das historische Gedächtnis einer Zivilisation, deren Geschichte und Tradition er zweimal im Jahr (am 2. Juli und am 16. August) in Erinnerung ruft.

Siena war eine etruskische Stadt, die gut mit den großen Zentren Etruriens verbunden war, und einige haben auf faszinierende Analogien des frühen Palios mit den Reiterspielen der Griechen und später der Etrusker hingewiesen.

Zu den Ereignissen, die im Mittelalter am häufigsten die Feiern zu Ehren der Schutzheiligen begleiteten oder die Feierlichkeiten krönten, gehörten Pferderennen, die entweder von Jockeys geritten oder geschüttelt wurden.

Der Preis für den Sieger war ein Gonfalon aus kostbarem Stoff, der mit dem lateinischen Namen „pallium“ bezeichnet wurde, woraus sich vermutlich die Bezeichnung Palio-Rennen entwickelte.

Der Palio als Fest war nicht ausschließlich eine sienesische Veranstaltung. Man denke nur an das florentinische calcio storico, das pisanische giuoco del ponte und das giostra del Saracino in Arezzo, um in der Toskana zu bleiben. Der Palio wurde auch andernorts ausgetragen, aber nur in Siena hat er die turbulenten Ereignisse der Stadtgeschichte überstanden, und zwar in einer noch feierlicheren und prächtigeren Form, bis er in den letzten Jahren zum lebendigsten Ausdruck der Seele der Stadt geworden ist.

Ursprünglich war der Palio eng mit einer Zeremonie verbunden, in der die Souveränität von Siena bestätigt wurde. Er war kein eigenständiges Fest, sondern bildete den Abschluss eines sehr wichtigen politisch-religiösen Ereignisses für die Kommune. Am Vorabend und am Festtag von Mariä Himmelfahrt brachten die Gemeinde und die Bürger als Zeichen der Unterwerfung unter den Bischof Kerzen und Zensi in die Kathedrale.

Der Palio, von dem hier die Rede ist, wurde „alla lunga“ oder in einer Reihe gelaufen, auf einer Strecke, die von außerhalb der Stadtmauern bis zur Kathedrale führte, von den Wiesen des Contado über tuffsteinbedeckte, schlammige und holprige Straßen wie Pantaneto bis hin zu den heiligen Marmoren der Kathedrale. Und am 15. August ritten die Adligen und Prominenten auf ihren Pferden. Der Palio „alla tonda“ im Juli wurde dagegen erst im 17. Jahrhundert eingeführt.

Bereits 1546 finden wir alle siebzehn der heutigen Contrade mit den heutigen Symbolen, aber mit anderen Farben (mehr über die Contrade erfahren Sie hier).

Der Vorschlag, den Palio auf der Piazza zu veranstalten, wurde 1605 offiziell unterbreitet, und zwar aus mehreren Gründen, darunter die Gefährlichkeit der zuvor gewählten Straßen und die Unmöglichkeit, das Spektakel in vollem Umfang zu genießen. Der größte Vorteil der Austragung des Palio auf der Piazza war jedoch die Möglichkeit, das gesamte Rennen von einem einzigen Platz aus zu verfolgen. Ab 1656 wurde der Palio alla tonda zur definitiven und regelmäßigen Wahl.

Bei den ersten Palii alla tonda wurden die Pferde durch die Auswahl einer möglichst homogenen Partie ausgewählt, wobei am Ende der Auswahl die ersten und die letzten Pferde ausgeschlossen wurden, die ankamen. Während die Contrade in der Vergangenheit ihre Pferde selbständig beschafften, um allen die gleichen Siegchancen zu bieten, wurde ab 1676 jedes Pferd der konkurrierenden Contrade zugelost.

In jenen Jahren entsprach die Reihenfolge, in der das Pferd zugewiesen wurde, auch der Reihenfolge, in der die Statisten im Zug vor dem Rennen die Piazza betraten, ebenso wie die Reihenfolge der Aufstellung für den Palio-Umzug.

Ende des 17. und Anfang des 18. Jahrhunderts wurde festgelegt, dass auch ein geschütteltes Pferd, d.h. eines ohne Jockey, den Palio gewinnen konnte. Und der barbero, der „scosso“ wird, ist noch heute für die Sienesen das schönste Zeichen der Gunst des Schicksals und der Freude!

Piazza del Campo

Zwischen dem dreizehnten und vierzehnten Jahrhundert spürte die Stadt Siena das Bedürfnis, einen öffentlichen Raum der Repräsentation der zivilen Macht zu organisieren und eine organische Beziehung zwischen dem Sitz der Justiz und der Bürgerschaft herzustellen. Die ganz besondere räumliche Konfiguration des Platzes, der sich ohne Veränderung an die Neigung des Bodens anpasst und eine Halbkreisform in Form eines Muschelventils schafft, wurde Ende des 12. Jahrhunderts durch den Bau einer Trennmauer zwischen dem Bereich des heutigen Campo und dem angrenzenden Bereich der heutigen Piazza del Mercato bestimmt, wahrscheinlich um die Bodenerosion einzudämmen. Hinter der Wand erscheint der Palazzo Pubblico: der Dreh- und Angelpunkt der verschiedenen Blickrichtungen. Der Palazzo Pubblico war der erste, der gebaut wurde, und wurde dann nach und nach von Privatresidenzen der wichtigsten Familien Sienas umgeben. Auf der Piazza del Campo, dem Wahrzeichen der gesamten Stadt Siena, befindet sich der Palio delle Contrade.

Fonte Gaia

Auf der Piazza del Campo gibt es Nachrichten über eine Quelle aus der Mitte des 14. Jahrhunderts, einer Zeit, in der der Bau der heute noch existierenden unterirdischen Kanäle, der so genannten „bottini“, abgeschlossen wurde, die das Wasser aus dem Umland bis in die Stadt führten und im Untergrund von Siena ein regelrechtes Netz von mit Ziegelsteinen verkleideten Galerien schufen, ein Werk von beträchtlichem künstlerischem und technischem Wert. Im Jahr 1409 beauftragte die Stadtverwaltung den großen sienesischen Bildhauer Jacopo della Quercia mit der Renovierung des bereits bestehenden Brunnens, der das Werk 1419 vollendete. Aufgrund des gravierenden Verfalls des ursprünglichen Marmors wurde im 19. Jahrhundert beschlossen, ihn durch eine von Tito Sarrocchi angefertigte Kopie zu ersetzen; die Überreste der Originalreliefs werden heute im Krankenhaus Santa Maria della Scala aufbewahrt.

Palazzo Chigi Saracini

Der in der Via di Città gelegene Palazzo Chigi Saracini ist eine der ältesten Patrizierresidenzen in Siena. Sein ursprünglicher Kern nahm im zwölften Jahrhundert Gestalt an, als die gibellinische Familie Marescotti mit dem Bau eines befestigten Schlosses begann, das nach und nach die umliegenden Gebäude einbezog; zwischen dem dreizehnten und vierzehnten Jahrhundert diente das Gebäude auch als Sitz des Regentenrats der Republik Siena, bevor es schließlich in den damals im Bau befindlichen Palazzo Pubblico einzog. Das Äußere des Palastes, der im Laufe des vierzehnten Jahrhunderts fertiggestellt wurde, aber im Laufe der Renaissance und vor allem Ende des achtzehnten Jahrhunderts Ergänzungen und Renovierungen unterlag, ist im typisch sienesischen gotischen Stil gehalten, bis in den ersten Stock mit Stein verkleidet, durch dreigeteilte Fenster geöffnet und auf einer Seite durch einen in Stein gehauenen Turm abgeschlossen.

Palazzo Piccolomini oder delle Papesse

Der Palazzo Piccolomini oder delle Papesse ist, zusammen mit dem anderen Palazzo Piccolomini in der Via dei Bnchi di Sotto, eines der seltenen Beispiele der Renaissance-Architektur in einer Stadt wie Siena, die sich durch ein hauptsächlich gotisches Stadtgefüge auszeichnet.

Loggia della Mercanzia

Die Loggia della Mercanzia steht am so genannten Croce del Travaglio, dem Kreuzungspunkt der drei Hauptstraßen der Stadt, von dem aus die Entwicklung des Stadtgebiets ihren Ursprung hat: Via di Città, Banchi di Sopra und Banchi di Sotto. Die Loggia zeichnet sich nicht nur durch ihre Struktur, sondern auch durch ihre skulpturale Ornamentik aus, die zu den bemerkenswertesten des fünfzehnten Jahrhunderts in Siena zählt. Die Loggia und der gleichnamige Palast, zu dem sie gehört und der einen Prospekt über das Zentrum des Campo genießt, beherbergen seit dem achtzehnten Jahrhundert den Circolo degli Uniti, im Volksmund „Casino dei Nobili“ genannt, eine Art Vereinigung von Mitgliedern des sienesischen Adels, die den Mitgliedern und ihren Gästen auch heute noch eine privilegierte Stellung zur Teilnahme am Rennen des Palio sichert.

Palazzo Piccolomini

Der in der Via dei Banchi di Sotto gelegene Palazzo Piccolomini ist das bemerkenswerteste Renaissance-Gebäude in Siena. Das Projekt wird dem Florentiner Architekten Bernardo Gambarelli, bekannt als Rossellino, zugeschrieben.

Logge del Papa

Die Logge del Papa befinden sich am Anfang der Via dei Banchi di Sotto, in der Nähe der Kirche San Martino; sie wurden 1462 von Papst Pius II. Piccolomini als Hommage an seine große Familie errichtet. Die Logge del Papa stellen zusammen mit der Größe des angrenzenden Palazzo Piccolomini die bemerkenswerteste Episode der sienesischen Renaissance dar, die nach den höchsten Beispielen architektonischer Rationalität des toskanischen 15. Jahrhunderts perfekt in das Stadtgefüge integriert ist.

Die Kathedrale

Die Kathedrale von Mariä Himmelfahrt, ein prächtiger Ausdruck romanisch-gotischer Kunst, erhebt sich mit ihrer leuchtenden und äußerst reichhaltigen Hülle auf einem Podest mit Stufen. Traditionell geht die Weihe der Basilika auf das Jahr 1179 zurück, aber die Bauarbeiten wurden während des gesamten 13. Jahrhunderts fortgesetzt, als beschlossen wurde, die Fassade anzubringen, und die Kuppel und der Glockenturm fertiggestellt wurden.

Der Dom besteht aus einem Kirchenschiff und zwei Seitenschiffen in Form eines lateinischen Kreuzes, mit einer sechseckigen Kuppel, die mit Bleiplatten bedeckt ist und außen mit einer Verkleidung aus schwarzem und weißem Marmor verkleidet ist, mit klarem Bezug auf die Balzana, das Wappen Sienas, Symbol der Stadt und der Zivilmacht. Der Reichtum an Kunstwerken, die den verschiedensten Epochen und Stilen angehören, macht den Dom von Siena zu einem wahren Museum, in dem man viele Meisterwerke bewundern kann, die in den Kontext eingefügt sind, für den sie konzipiert wurden.

Das ehrgeizige Projekt, eine neue Kathedrale zu bauen, die viel größer und beeindruckender sein sollte als die bestehende, wurde 1322 geboren. Der Grundstein wurde im Jahr 1339 gelegt, dem Jahr, in dem die Arbeiten tatsächlich begonnen wurden. Nach dem ursprünglichen Projekt würde der heutige Dom zum Querschiff eines immensen Tempels werden, dessen Mittelschiff sich über den Bereich der heutigen Platz Jacopo della Quercia schlängeln würde. Der Bau der neuen Kathedrale wurde bis 1348, dem Jahr der großen Pest, fortgesetzt, als er abrupt unterbrochen und 1357 ausgesetzt wurde, nachdem die Bevölkerung plötzlich abnahm, einige tragende Strukturen zusammenbrachen und die ernsthaften wirtschaftlichen Schwierigkeiten, die vor einem so grandiosen Projekt unweigerlich auftraten, den tatsächlichen Möglichkeiten der Stadt nicht angemessen waren. Nach dem Abriss der unsicheren Strukturen blieben die Reste des rechten Seitenschiffs, das durch fünf kolossale Bögen geöffnet wurde, eines Teils der linken Seite und der monumentalen Fassade, Facciatone genannt, die durch ein sehr hohes zweigeschossiges Fenster geöffnet wurde; entlang der linken Seite befindet sich eine der schönsten Türen der sienesischen Gotik, die mit einer reichen Dekoration verziert ist und zu der Marmortreppe führt, die zum Taufplatz hinunterführt. Der „Duomo Nuovo“ ist, vielleicht auch wegen seiner Unvollständigkeit, eine der eindrucksvollsten künstlerischen Leistungen der Stadt.

Krankenhaus Santa Maria della Scala

Die Existenz eines Komplexes zur Unterbringung und Betreuung von Pilgern, Armen und Waisen, aus dem später ein richtiges Krankenhaus werden sollte, ist seit 1090 mit Sicherheit dokumentiert, aber die Gründung ist mit ziemlicher Sicherheit älter, da sie durch eine mittelalterliche Legende einem Schuster namens Sorore zugeschrieben wird, der 898 starb.

Das Krankenhaus Santa Maria della Scala, das seinen Namen seiner Lage vor der Treppe zum Domplatz verdankt, hat dank der Unterstützung der Regierung und der auffälligen Vermächtnisse der großen sienesischen Familien eine enorme Bedeutung in der Geschichte und Wirtschaft der Stadt gehabt, wie auch die gewaltige Ausdehnung des Gebäudes beweist.

Bis vor wenigen Jahren noch als Gesundheitseinrichtung in Betrieb, hat es in den letzten Jahren eine fortschreitende Restaurierung und Anpassung erfahren und sich zu einem der kulturellen Zentren Sienas entwickelt, in dem das Archäologische Museum, temporäre Ausstellungen und monumentale Räume untergebracht sind.

Die lange Fassade, die den Domplatz überblickt, besteht aus verschiedenen Gebäuden, die im Laufe der Jahrhunderte immer wieder verändert wurden; der älteste Teil ist der zentrale Teil, der aus der Seite der Kirche von Maria Himmelfahrt besteht, mit einer Marmorverkleidung im unteren Stockwerk und großen Renaissancefenstern im oberen. Neben der Kirche befinden sich auf der rechten Seite ein Gebäude im gotischen Stil mit dem Namen „Palazzo del Rettore“ und auf der linken Seite ein Komplex mit dem Namen „Casa delle Balie“, in dessen Mittelband im zwanzigsten Jahrhundert eine Reihe von Fenstern im Stil von Sprossenfenstern geöffnet wurde, die beide wahrscheinlich Ende des vierzehnten Jahrhunderts erbaut wurden.

Viele sienesische Künstler sind an der Innendekoration der Kirche und der Räume des Krankenhauses Santa Maria della Scala beteiligt und machen die Struktur zusammen mit dem Palazzo Pubblico und dem Dom zu einem der wichtigsten Punkte, um die Entwicklung der figurativen Kultur der Stadt zu verstehen.

Das gemeinsame Bild, das wir von Siena haben, ist das einer kostbaren gotischen Schatulle, kohärent und organisch, gekennzeichnet durch die typischen Backsteinfassaden, Spitzbögen und Gemälde mit Goldgrund. Die Entstehung dieses romantischen Stadtbildes ist das Ergebnis der Kultur des neunzehnten Jahrhunderts, die aus Deutschland und England nach Italien gelangte, begleitet von der Aufwertung der mittelalterlichen Architektur und Kunst, die sich in Siena ab der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts viel früher und weiter entwickelt hat als in anderen Teilen Italiens.

Die Entwicklung dieser puristischen Strömung und die konkrete Notwendigkeit, bereits bestehende Gebäude in neue Funktionen umzuwandeln, haben dazu geführt, dass in dieser Stadt die architektonischen Strukturen, insbesondere die des vierzehnten Jahrhunderts, viel stärker verändert wurden als in anderen historischen Städten Italiens. Diese Entwicklung in Architektur und Malerei verläuft parallel zu der eines Handwerkers im Stil höchster Qualität, was dazu beiträgt, eine echte Gothis-Revival-Kultur hervorzubringen. Diese Auffassung von Restaurierung und stilgerechter Gestaltung gab es in Siena schon sehr früh und auch schon lange vor dem neunzehnten Jahrhundert, wie zum Beispiel die Anhebung der beiden Seitenflügel des Palazzo Pubblico im Jahr 1680 beweist, aber gerade im neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert akzentuierte sich das Phänomen, wodurch sich die Stadtlandschaft für immer veränderte und ihr ihr heutiges Aussehen erhielt. Denken Sie zum Beispiel an die Neugestaltung der Piazza Salimbeni und die Ersetzung der Fonte Gaia. Diese großen Werke haben der Stadt neben den authentischen Zeugnissen der Geschichte ein mythisches, fast traumhaftes Gesicht gegeben, das dennoch lebendig und mit all seinem Charme präsent ist, nicht nur in der Form, sondern auch im Geist der Stadt und ihrer Bewohner.

Die sienesische Bevölkerung pflegt in der Tat unaufhörlich ihre Traditionen und zeichnet sich durch ein sehr starkes Zugehörigkeitsgefühl zur Stadt aus; sie ist in siebzehn Contrade unterteilt (Aquila, Bruco, Chiocciola, Civetta, Drago, Giraffa, Istrice, Leocorno, Lupa, Nicchio, Oca, Onda, Pantera, Selva, Tartuca, Torre, Valdimontone), territorial geteilt und innerhalb dieser mit Verwaltungsorganen und religiösen Sitzen ausgestattet. Das ganze Jahr über organisiert die Contrade Veranstaltungen und Manifestationen, deren Höhepunkt das berühmte Palio-Rennen ist, das zweimal im Jahr stattfindet, am 2. Juli (Palio dell’Assunta) und am 2. August (Palio di Provenzano), das einzige Kostümfest der Epoche, das noch authentisch gelebt und empfunden wird. Mittelalterlichen Ursprungs, aber in seiner heutigen Form zwischen dem 17. und 18. Jahrhundert institutionalisiert, ist der Palio mit seinem komplexen Zeremoniell, dem historischen Umzug, den Siegesfeiern, den Triumphzügen und dem ungezügelten Pferderennen entlang des herrlichen Umkreises des Campo der Höhepunkt des Lebens der Contrade, die ihn das ganze Jahr über organisieren, und stellt besser als jedes andere Symbol die außerordentliche Besonderheit dar, die Siena und seine Bewohner noch immer bewahren.

Der bekannteste Mythos über die Ursprünge von Siena geht auf die Römerzeit zurück, als der Legende nach der junge Senio, Sohn des Remo, sich hier zusammen mit seinem Bruder Ascanio niederließ und eine Burg gründete, um der Verfolgung seines Onkels Romolo zu entgehen, der bereits ihren Vater getötet hatte. Die beiden Brüder brachten das Bildnis der kapitolinischen Wölfin mit, das zu einem der Symbole der Stadt werden sollte.

In Wirklichkeit bleibt der historische Ursprung von Siena in Dunkelheit gehüllt; vielleicht war es in der Antike ein Ort etruskischer Präsenz und dann eine römische Militärkolonie mit dem Namen Sena Julia, aber es gibt keine sicheren Informationen über die Ereignisse der Siedlung sowohl in der Spätantike als auch im frühen Mittelalter.

In der lombardischen Epoche begann die Stadt Gestalt anzunehmen, zeitgleich mit der Eröffnung der Via Francigena, die mit dem Niedergang des antiken römischen Straßennetzes zur sichersten und meistgenutzten Verbindung zwischen der transalpinen Welt und Rom wurde. Siena ist daher, um das zehnte Jahrhundert, im Zentrum der internationalen Kommunikation, und als ein Ergebnis dieser begann in einem Kreis von Mauern gesammelt werden die kleinen Dörfer, die zunächst auf dem Hügel von Castelvecchio (der aktuellen Terzo di Città) und dann entlang der Francigena, von denen die wichtigsten waren die heutige Camollia und San Martino. Diese ursprüngliche Dreiteilung der Stadt wird im Laufe der Zeit erhalten bleiben und ihre charakteristische städtebauliche Gestalt in Form eines umgekehrten „Y“ erhalten, um das sich die drei Stadtteile, die heute noch Terzi heißen, entwickeln.

Das territoriale und wirtschaftliche Wachstum von Siena, Bistum seit der Langobardenzeit, setzte sich während des gesamten 12. Jahrhunderts fort, in dem die Stadt mit städtischen konsularischen Einrichtungen ausgestattet wurde und ihre Politik der territorialen Expansion begann, was dazu führte, dass sie ihre Schleifen enger zog und verschiedene Burgen unterwarf, die von kleinen ländlichen Aristokratien beherrscht wurden, und für die Gebiete im Norden in Konflikt mit der Stadt Florenz geriet, die für die folgenden Jahrhunderte zu ihrem historischen Feind wurde. Die Stadt an der Schwelle zum 12. Jahrhundert erscheint wahrscheinlich als eine Reihe von voneinander isolierten Turmhäusern, die von einer mächtigen Mauer umschlossen sind, wie ein antikes Siegel zeigt, das in den sienesischen Staatsarchiven aufbewahrt wird. Die große wirtschaftliche, politische und städtebauliche Saison begann jedoch im folgenden Jahrhundert, als das aufsteigende Gleichnis der Entwicklung der Stadt seinen Höhepunkt erreichte und die größten künstlerischen und architektonischen Manifestationen hervorbrachte, die der Stadt einige ihrer charakteristischen Merkmale verliehen.

Der Handel mit Getreide aus der Maremma, die Herstellung von Wollstoffen und vor allem der Währungsumtausch waren damals die Haupteinnahmequellen der Stadt.

Die aus dieser wirtschaftlichen Entwicklung resultierende fortschreitende Ausdifferenzierung der Gruppen und des sozialen Status führt jedoch zur Entstehung immer erbitterterer interner Kämpfe. Dieser Konflikt dauerte das ganze Jahrhundert des Jahres 1277 mit der Proklamation der Volksstatuten an, die im Wesentlichen die Vertreibung der Mitglieder der alten Familien von der Macht und die Bekräftigung einer Oligarchie finanzieller und volkstümlicher Art sanktionierten. Im allgemeinen Konflikt zwischen Kirche und Kaiserreich griff Siena entschlossen die ghibellinische Sache auf und errang bei Montaperti einen historischen Sieg gegen den welfischen Feind Florenz. 1260 jedoch erwies sich das Schicksal dieses Konflikts angesichts der schweren Niederlage der ghibellinischen Stände nur neun Jahre später in der Schlacht von Colle Val d’Elsa bald als gemischt. Die ghibellinische Niederlage von Colle löste auch immer heftigere interne Kämpfe aus, die zu erheblichen politischen Umwälzungen führten, bis zum Sturz der Magistratur der 24 und dem Machtantritt der Governo dei Nove im Jahr 1287, die das Ergebnis einer Vereinbarung zwischen den wichtigsten Welfenfamilien war und bis 1355 im Amt bleiben sollte.

Unter dem Regime des Novecento erreichte Siena sowohl in wirtschaftlicher als auch in kultureller Hinsicht ein Höchstmaß an Pracht, und die kultivierte Stadt wurde radikal umgestaltet. Die Schwarze Pest im Jahr 1348, die die Bevölkerung dezimierte, und neue Kämpfe zwischen den Fraktionen, die im Laufe der Zeit zu Systemen der Solidarität und befristeten Vereinbarungen zwischen den Familien wurden und nicht mehr Ausdruck unterschiedlicher sozialer Stati waren, markierten den Beginn des Niedergangs der Stadt. Diese Dekadenz nahm im Laufe des folgenden Jahrhunderts Gestalt an, obwohl in dieser Zeit hohe Persönlichkeiten auftraten, wie Catherine Benincasa, die Heilige, der es gelang, den Papstsitz in Avignon nach Rom zurückzuholen, und Enea Silvio Piccolomini, die 1457 unter dem Namen Pio II. Papst wurde und der es gelang, die erzbischöfliche Würde der Stadt zu erlangen. Die ständige politische Instabilität führte auch zur Eroberung der herrschaftlichen Macht durch Pandolfo Petrucci, bekannt als il Magnifico, der die Stadt von 1487 bis 1525 regierte, den seine Familie aber nicht halten konnte; der langsame Niedergang der Republik Siena fand 1555 seinen Nachklang, als sich die Stadt nach einer langen Belagerung der florentinischen Vorherrschaft ergeben musste, während eine Gruppe eingefleischter Republikaner in die Festung von Montalcino flüchtete, wo sie sogar Münzen prägten. Der Übergang unter die Herrschaft der Medici führte zur Gründung eines neuen sienesischen Staates, der seine Verwaltungssysteme und Grenzen mit Ausnahme der Häfen am Argentario, die unter spanische Herrschaft kamen, beibehielt, aber seine Unabhängigkeit endgültig verlor und diese Struktur bis zur Zeit der lothringischen Reformen im 18.